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內容簡介
本書並不是一個美國現況的立即描述，而是一部個人的史詩：經過長期的成熟過程，作者不再一樣了，但是美國的改變並不會少於作者個人。在1962 年的時候，美國是一個僅僅由白人與黑人組成，國內充滿種族歧視，在行為上則是一個極端保守的社會，但是也是一個工業化的國家。然而現在一切都不一樣了：美國民族是彩色的，經濟上是以服務業以及研究為主流，在個人行為上則沒有任何限制。
在本書裡，這一個文明的用詞將會另很多人吃一驚，因為一般人都會認為美國文化只是西方文化的一部分。但是在本書的論述，在我多年觀察的支持之下，則認為美國文明變得如此的特殊，使得其與西方文明已經大不相同。或者，必須說目前存在兩種西方文明，一個在歐洲，另外一個在美國。無論如何，我們可以確定的是，一個歐洲人在美國不會認為像在歐洲，而一個美國人在歐洲也會覺得像在一個陌生的國家。很特別的是，當我在台北的時候，我覺得比在歐洲更像在美國：理論上，不需要太多的同化過程，台灣是可以毫無困難成為美國的一州。但是，法國永遠無法成為美國的一州。
在法文版裡，這一本書希望以興高采烈的方式，將屬於美國的節奏介紹給大家。這一個美國或許是令人喜愛的，或許也是令人憎恨的，但是我們永遠不會感到無聊。我希望台灣版的讀者也可以體會到這一份興高采烈的原旨，並且不會感到沈悶乏味。
本書特色
1.美國文明與歐洲文明的差異為什麼會這麼大？在本書中可以找到答案。
2.書中的許多觀點將是台灣讀者第一次接觸，除了來自歐洲新觀念的吸收外，也可能是台灣深受美國文化的影響的最佳證明。
作者簡介
索爾孟（Guy Sorman）
1964年畢業於法國巴黎政治學院，獲博士學位，任職於法國國家行政學院。1975年創辦Sorman出版社，1979年參與創建非政府組織─國際抗飢餓行動組織，任主席；1993-1995年，任法國外交部長顧問，負責對外文化活動，1995-1997年任法國總理顧問。曾為法國外交部長領導下的法印論壇成員、巴黎Boulogne-Billancourt區副區長(主管文化)、法國全國人權咨詢委員，以及北京經貿大學、智利聖地亞哥大學、加拉加斯大學、里約熱內盧大學、哈佛大學等學校的客座教授。自1983年以來，已出版著作《美國保守革命》、《自由解決》、《世界新財富》、《我們時代真正的思想家》、《資本論、影嚮及結果》、《印度之神韻》等22種。
序
一部個人的史詩
當一本新書剛剛出版的時候，不知道如何提問題的記者，通常會如此問作者：「請問您用了多少時間寫這一本書？」事實上，這一個看似簡單的問題，回答起來卻很困難。就拿這一本《Made in USA》來說，大概是花了一年半的時間寫作，也就是說2003 年一整年，一直到2004 年夏天的期間，這一本書的完成是我最主要的工作。我定期前往美國，也到南韓去，以便與當地的美軍進行會談。我不斷進行調查、訪問，並且找尋書面資料，也盡力書寫。
初稿在2004 年夏天完成，並且很快地以法文正式出版。然而，這樣的說法並沒有回答到剛剛新聞記者所提的問題，因為只要翻開本書的第一頁，讀者很快就會發現，有一些觀察心得在1962 年就開始了，那時候我才18 歲，第一次訪問美國。現在我來回答剛剛所提的問題，到底用了多少時間？正確的答案應該是，18 個月再加上四十年的工作累積。
所以這一本書並不是一個美國現況的立即描述，而是一部個人的史詩：經過長期的成熟過程，作者不再一樣了，但是美國的改變並不會少於作者個人。在1962 年的時候，美國是一個僅僅由白人與黑人組成，國內充滿種族歧視，在行為上則是一個極端保守的社會，但是也是一個工業化的國家。
然而現在一切都不一樣了：美國民族是彩色的，經濟上是以服務業以及研究為主流，在個人行為上則沒有任何限制。同時，雖然這些族群、道德、經濟、建國原則如同民主、資本主義、對上帝的信仰，都發生了巨大的根本改變，美國人對國際事務的使命感卻沒有很大的改變。我所謂的美國文明，就是在這四十年間，這一個有所改變與有所不變的整體所組成。
在本書裡，這一個文明的用詞將會另很多人吃一驚，因為一般人都會認為美國文化只是西方文化的一部分。但是在本書的論述，在我多年觀察的支持之下，則認為美國文明變得如此的特殊，使得其與西方文明已經大不相同。或者，必須說目前存在兩種西方文明，一個在歐洲，另外一個在美國。無論如何，我們可以確定的是，一個歐洲人在美國不會認為像在歐洲，而一個美國人在歐洲也會覺得像在一個陌生的國家。很特別的是，當我在台北的時候，我覺得比在歐洲更像在美國：理論上，不需要太多的同化過程，台灣是可以毫無困難成為美國的一州。但是，法國永遠無法成為美國的一州。
為了能讓這一小本寫美國故事的書能夠繼續流傳，這一本書被翻譯成很多語言，包含中文。在中國，中文版是於2005 年十二月由一個依賴共產黨中央黨部的出版社所發行。在新書出版的記者會上，記者們只想要瞭解一件事：為什麼在美國，不像在歐洲，從來沒有經歷過社會主義運動或者比較具象徵性的共產主義？答案就在書裡：社會主義是歐洲貴族、宗教與知識菁英為了人民的幸福所創立的，並且並不盡然會詢問人民的意見。在美國，這一個菁英傳統並不存在。而且，由於美國一建國就是一個民主制度的國家，因此沒有經歷社會主義。
雖然這一本書已經在北京出版，但是我的發行者卻建議我將這一本書以原始法文版為基礎，重新做新版的翻譯工作。我感謝我的發行者所做的努力，並且也感謝台灣的數位翻譯，因為他們努力嘗試將我這一本書的最原意與格調呈現給各位讀者。在法文版裡，這一本書希望以興高采烈的方式，將屬於美國的節奏介紹給大家。這一個美國或許是令人喜愛的，或許也是令人憎恨的，但是我們永遠不會感到無聊。我希望台灣版的讀者也可以體會到這一份興高采烈的原旨，並且不會感到沈悶乏味。至於是親美或者反美，這是讀者的自由選擇；我的書對於這一項意識形態的選擇不表示任何意見。
於2006 年6 月
詳細資料
- ISBN：9867178181
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
0：民國不是天堂 我們往往把一個逝去的時代想像的過分美好，認為那個時代都是詩酒田園。 比如，民國。 很多人心嚮往之，高曉松甚至說自己最想去的年代是民國或者宋朝。 北宋我也想去，但是民國還是算了，看看從民國過來的人筆下的民國是啥樣的？ 斯諾看到的民國是這樣的 「你有沒有見到過一個人有一個多月沒有吃飯了？兒童們甚至更加可憐，他們的小骷髏彎曲變形，關節突出，骨瘦如柴，鼓鼓的肚皮由於塞滿了樹皮鋸末，象生了腫瘤。 饑民的屍體經常在埋葬之前就消失了，在一些村莊，人肉公開售賣。」 飢餓幾乎是民國的常態，1936年《天津日報》就曾寫道當時的慘況： 今年樹皮吃盡，草根也吃完，就吃到死人的身上。聽說死屍的肉每斤賣五百文，活人肉每斤賣一千二百文。 物資緊張時，甚至連蔣過62歲生日時都買不到合意的飯菜，他在日記中寫道： 晚課後緯兒及華秀等夫妻來祝壽，聚餐便飯，以買不到食物也。 哎，破破爛爛的民國為何有些人覺得是天堂呢。 ... 1，傷痛 1946年12月25日，到念北大的先修班，住在姐夫家的小姑娘沈崇，晚上去看電影時天降橫禍，幾個美國大兵搭訕她，然後美把她架到城牆根下，陰暗之地實行了性侵。 在三個小時的折騰中，沈崇曾經逃跑過，但是又被抓回。 後來路人報了警，美國大兵被警察控制。 有人在北大校內貼牆報貼標語：系故意逗引美兵製造事端。 當時北京大學訓導長兼先修班委員會主任委員陳雪屏拿走沈崇所在先修班的座次表，將沈的名字抹去，然後發表言論說： 該女生不一定是北大學生，同學們何必如此鋪張（激動）。 該主任還發表了高論：該女生亦有不是處，為什么女人晚上要上大街，而且還是一個人？ 甚至有人質疑沈崇是站街女，和美國大兵是金錢交易： 少女引彼等狎游，並曾言定夜度資。 沈崇是站街女嗎？不是。 她是地道的官宦世家，她的曾祖父是清朝兩江總督兼南洋大臣沈葆楨，她的曾外祖父是林則徐，父親是國民政府交通部次長，哥哥是駐法公使。 這件事當時鬧得很大。全國範圍掀起反美浪潮。 迫於壓力，1947年1月，美軍伍長皮爾遜被判15年，兩個從犯被判10個月。 六個月後，這些人以證據不足為名被釋放了。 關於沈崇，有人傳她出家了，青燈古佛相伴一生。 但是現實中她改了名從沈崇改成了沈峻，崇山峻嶺沒出這四個字，改了學校北大改成了復旦，然後畢業嫁人。2014年去世。 ... 2，伶人 京劇泰斗馬連良先生在民國時是大角，一個人養活一個戲班，出場費很貴。 掙錢多，對生活品質也就有了要求，馬連良除了喜歡抽大煙，另一個愛好就是吃。 他吃的很講究，他喜歡吃北京城有名的爆肚馮家的肚梁，這東西是羊胃中最厚的那條楞，一般大羊的肚梁大約四兩左右，但是馬連良只吃大梁，啥是大梁，就是把四兩的肚梁分為三段，馬先生只吃最後一段，這一段大約一兩左右，每次去他都吃一兩盤。 馬連良還愛吃爆炒羊肉。 他吃的爆炒羊肉與眾不同，去相熟的館子吃炒肉時，夥計必須去買春華齋的鴨梨，去皮去核切成絲，羊肉出鍋時放鴨梨絲。 這種吃法應該來自清朝的官府菜，清朝戲劇家李斗在《揚州畫舫錄》中記載過一位叫施胖子的廚師擅長做梨絲炒肉，但是施胖子的炒的是豬肉而不是羊肉。 馬連良還喜歡吃蝦，每逢渤海對蝦上市他必吃。 他吃對蝦要用八寸盤裝，每次只炒三對蝦，吃完一盤再炒一盤絕不多炒，大約一次炒一盆，就失去了蝦的鮮香味道了吧。 有時候他還會請飯店大廚到家裡做飯，馬家的雞肉水餃，炸素羊尾在圈內鼎鼎有名。 ... 3，文人 有些我們認為自古就存在的東西，可能發明的很晚。 比如我們從小學習漢字，最先接觸的大約就是：人口手，你我他了。 而且老師還會教我們，這個他字分男女，稱呼男人的他用的部首是人字，稱呼女孩就要用女字部首。 她字在古代是沒有的，看紅樓夢也只有一個他而已。 她是啥時候發明的呢？民國。 1920年詩人劉半農在英國留學期間寫了一首詩《教我如何不想她》首次用了女字邊的她，宣布了這個字來到了人間，1926年語言學家趙元任給這首詩譜了曲，傳唱四方，今年2020年，算來【她】來到世間整整一百年了。 劉半農這首詩寫得真的好： 天上飄著些微雲， 地上吹著些微風。 啊！ 微風吹動了我的頭髮， 教我如何不想她？ 月光戀愛著海洋， 海洋戀愛著月光。 啊！ 這般蜜也似的銀夜。 教我如何不想她？ 水面落花慢慢流， 水底魚兒慢慢游。 啊！ 燕子你說些什麼話？ 教我如何不想她？ 枯樹在冷風裡搖， 野火在暮色中燒。 啊！ 西天還有些兒殘霞， 教我如何不想她？ ... 4，富人 民國年間，我們村有個富翁，家裡站著房躺著地富的流油。 有一天來了一個風水先生，看了看他的房子，說這房子風水不好，租這房子和住在裡面的人，要破財。 富翁聽了很生氣，讓人把風水先生扭送到官府，告他封建迷信罰了20輛銀子。 但是另一方面，富翁也張羅著把自己名下的天產地業，都慢慢的變賣成金銀，他準備跑路了。 這時候村裡發生了饑荒，村裡有頭有臉的有錢人都張羅著募捐錢財，開粥場賑濟災民。 這位富翁是村裡最富有的幾個人之一，他鐵公雞一毛不拔，人們募捐的時候他則坐在在旁邊鼓掌大喊：加油，你們是最棒的。 然後中午混倆饅頭吃。 富翁是真的吝嗇嗎？。 也不是。 他已經給隔壁省的幾個廟裡捐了無數香火錢了，甚至他已經在隔壁省買好了產業，小兒子也送去隔壁省念書了，他留在我們村只是因為，他想把自己的大宅子，賣個好價錢。 ... 文：薛白袍
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